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Sychar - Pastorale familiale Infos n° 14

Accompagner des adultes sur le chemin de la vie croyante

Lorsqu'on travaille avec des enfants, on parle de les initier à la vie des chrétiens, de les introduire dans la communauté ecclésiale. Avec des adolescents, il importe de leur offrir de vivre des expériences leur permettant de mûrir dans la découverte de la foi à la mesure de leur croissance personnelle et de leur entrée dans la vie sociale. A notre époque émerge une réflexion en termes nouveaux sur un accompagnement des adultes, en particulier lors d'événements marquants de la vie tels que l'entrée dans la vie conjugale et familiale, une prise de responsabilité, une épreuve, une maladie ou un deuil. Mais que veut dire dans une telle perspective : « accompagner des adultes sur le chemin de la vie croyante » ?

Il me semble que cet accompagnement ne peut pas uniquement être délégué à des spécialistes dont ce serait la mission. Un mouvement se dessine actuellement dans l'Eglise. Il affirme haut et fort qu'il est de la vocation de chaque baptisé et de la responsabilité de toute communauté de vivre un compagnonnage et un dialogue dans la durée avec tous ceux qui cherchent aujourd'hui un appui, une parole qui dynamise et des raisons pour entrer dans une vie de foi. Accompagner au nom de quoi ? Au nom de la foi que nous désirons partager avec le plus grand nombre. Au nom de l'Eglise que nous sommes appelés à construire ensemble. N'est-ce pas lorsque les deux disciples discutaient sur la route vers Emmaüs, qu'ils ont été rejoints par Jésus ?

Si l'accompagnement est de la responsabilité de la communauté, il demande à ses membres de s'exercer à une attention bienveillante à tout ce que vivent les personnes, en particulier ceux qui sont sur la brèche dans leur travail professionnel et pour la construction de leur foyer. L'attention appelle une écoute fine capable de repérer des demandes diffuses, des difficultés ou des blocages passés sous silence. Vouloir écouter les personnes sans porter de jugements, c'est s'efforcer de les rejoindre dans cette part d'humanité que nous partageons avec elles et de les rencontrer dans ce qu'elles ont d'unique. Nous manifestons ainsi notre sensibilité, notre vif intérêt pour tout ce qui touche à la construction d'une vie et ce qui crée du lien dans une société.

Pour entrer dans ce dialogue il importe aussi de devenir réceptif à la manière dont les femmes et les hommes de notre temps comprennent le sens de leur vie, les évolutions sociales et d'entrer dans l'intelligence des cultures liées à la modernité. Aucun domaine de la vie ne peut nous rester étranger. Aucun défi de notre siècle ne peut rester hors de notre questionnement. Les communautés croyantes se sentent souvent démunies, déstabilisées par un environnement tourmenté et rempli d'anxiété. Mais rien ne les autorise à se replier sur elles-mêmes. Elles s'exposeraient au risque de se scléroser et donc de mourir.

Au contraire, plus cet environnement nous apparaîtra complexe et déstabilisant, plus il nous faudra imaginer des propositions pour ne pas être juste une oreille qui écoute et qui comprend. Accompagner veut dire oser une parole personnelle, proposer un ou plusieurs chemins à partir des questions qui auront pu être formulées ensemble, imaginer des propositions qui nous impliqueront les uns les autres dans une recherche commune. Quand on partage un bout de route, il devient vite incongru de vouloir faire des distinctions entre croyants d'un côté et personnes en recherche d'un autre. On se retrouve embarqués dans une aventure qui devient un bien commun dont chacun est enrichi. L'autre ne nous doit rien même si nous avons longuement marché avec lui !

Cela suppose aussi de veiller à pratiquer un accueil inconditionnel, à inviter de manière désintéressée et gratuite à entrer non pas d'abord dans des structures mais dans un compagnonnage dans la durée, avec la patience et la délicatesse rare que réclame une amitié fidèle. Plus que jamais il nous faut inventer des chemins nouveaux, à la fois modestes et originaux, oser avancer des rencontres pour lesquelles il ne peut exister de modèles.

Etienne Helbert



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